-=Монументальное кино=-

[Flik]

Убить Гитлера: Фильм 1-й - "Копье судьбы"; Фильм 2-й - "Слепая судьба"

Крупнейшей фигурой в истории Третьего Рейха и мирового фашизма, без сомнений, можно считать Адольфа Гитлера. История покушений на фюрера насчитывает более 50 случаев. Но все попытки потерпели неудачу.

Можно ли считать подобные факты случайностью? Или это провидение, в которое свято верил самый главный фашистский преступник? Ведь Гитлер держал в руках историческое "Копье судьбы", по легенде, приносящее невиданную удачу...
Во-первых, это название, или, если быть точным, несколько названий – «Копье Судьбы», «Копье силы», «Копье всевластия», «Копье Лонгина», «Копье Святого Маврикия», «Святое Копье»

Во вторых множество версий его появления и истории. Сделаем попытку проследить их.

Копье было выковано по приказу одного из первых первосвященников Иудеи Финнееса, который обладал достаточно обширными знаниями в области магии и каббалистики. Копье, по преданию, было выковано из куска металла, упавшего на Землю с Небес. Копье должно было использоваться в сакральных целях и олицетворяло собой символ крови иудейского народа, как Богоизбранного.

Впоследствии копье переходило от одного первосвященника до другого, иногда оказываясь в руках или царей или героев, то есть сильных мира сего. Так, например, по свидетельствам, Копьем в разные годы владели Царь Соломон, Царь Саул, Иисус Навин, им любовался Ирод Великий, отдавая приказ об избиении младенцев пока оно, наконец, не перешло к Цезарю, а от него к центуриону Гаю Кассию.

Гай Кассий. Во время казни Христа он командовал римским отрядом, охранявшим Голгофу, уверовал во Христа как в «Сына Божьего» и дабы пресечь его страдания, нанес ему этим самым Копьем «удар милосердия», укол в бок. Это было уже не к чему, так как Иисус Христос был уже мертв. Но, тем не менее, сразу же после удара Гай Кассий прозрел, а копье обрело свой священный статус. Впоследствии Гай Кассий был канонизирован под именем Лонгина – Копейщика. Потом копье попало к Иосифу Аримофейскому, который вместе с чашей крови Христа (Святой Грааль), вывез Святое Копье в Британию, передав некой легендарной личности, оставшейся в истории как «Король-рыболов». Он же стал и хранителем Святого Грааля. Владения копьем сыграло с «Королем-Рыболовом» злую шутку – он стал евнухом.

В следующий раз Копье «всплывает» при дворе Императора Константина Великого. По легенде оно находиться в его руках, когда он осматривает место для заложения своей новой столицы – города Константинополь. Считается также, что по Приказу Константина копье было видоизменено конструктивно – добавился гвоздь, с креста на котором был распят Христос.

После Константина копьем владеют Диоклетиан и король вестготов Одоакр. После копье попадает к предводителю готов Аллариху, который сокрушает Западную Римскую Империю и берет Рим, от Аллариха к Теодосию, а от него к Теодориху, королю древних германцев, который останавливает непобедимого Аттилу. Затем им владеет император Юстиниан. После этого копье на короткий срок исчезает из поля зрения, и «находиться» уже у династии Меровингов, начиная от Хлодвига и заканчивая Карлом Великим. Причем Шарлеманю копье досталось вовсе не по наследству. В 803 году для того чтобы склонить Карла к военному сотрудничеству патриарх Иерусалимский преподнес в дар Святое Копье, показав его необычайные возможности. Как бы там не было Карл Гроссе выиграл 48 сражений и не проиграл не одного.

Но это все легенды и устные предания. Реальная «задокументированная» история Копья Лонгина начинается 14 июня 1098 года в Антиохии. События описал летописец и каноник Раймунд Агильский. Одному из Участников Крестового похода, простолюдину Петру Бартоломею несколько раз являлся святой Андрей и указывал место, где было зарыто Копьё Судьбы. Он также требовал, чтобы об этом было сообщено непосредственно Раймунду, графу Тулузскому. Самое интересное, что место, где было зарыто копье оказалось достаточно неожиданным - в соборе Святого Петра. Считается, что с помощью копья был взят почти что непреступный Иерусалим и еще многие иные сильно укрепленные города «неверных».

По не совсем понятным причинам крестоносцы начали сомневаться в святости копья. И тогда Петр Бартоломеу во сне вновь пришел ангел Господен и предложил показать неверующим силу Копья. Был разведен большой костер и Петр прошел через него, держа в складках одежды «Копье Лонгина» и вышел цел и невредим. Это происходило накануне пятницы (то есть Страстной, в апреле 1099 г., при осаде Арки). Свидетелей было несколько тысяч. Опять таки по непонятным причинам сразу же после костра на него кинулась толпа. Если бы не 4 рыцаря, попытавшихся защитить его, то Петра разорвали бы на куски непосредственно на месте. В любом случае ему нанесли несколько тяжелых ран, от которых он через пару дней скончался. Оттуда копье попало в Европу к Фридриху Барбароссе. После упоминание в хрониках о магическом копье датируется в связи с войнами Легендарного Генриха I Птицелова (во время битвы при Унтрусте), германского короля Оттона I (сражение при Лехе и победа над монголами) и его племянника Оттона III. Копье считалось столь ценной святыней, что император Священной Римской империи германского народа Сигизмунд I даже издал закон, согласно которому святыня никогда не должна покидать пределы Рейха. Постоянным местом хранения выбрали Нюрнберг в соборе Св. Екатерины вместе с другими религиозными ценностями.

Затем им надолго завладевает наиболее могущественный императорский дом Европы – Габсбурги.

От Габсбургов копье было отнято Наполеоном 1, но перед его походом в Россию оно было таинственным образом выкрадено, а после поражения «Великого Корсиканца» вернулось обратно в Вену. Копье судьбы – это та сила, которая, по словам близких друзей, сыграла очень важную роль в судьбе молодого Адольфа Шикльгрубера. Он пожелал владеть им…чего бы это ему не стоило. И он добился своего сразу же после Аншлюса (присоединения Австрии к Рейху. Копье было перепоручено Вольфраму фон Зиверсу, руководителю «Аннэнербе», который переправил его обратно в Нюрнберг, в тот же собор Святой Екатерины. Там оно и пролежало до конца войны, несмотря на то, что его страстно хотел заполучить Генрих Гиммлер. В Вевельсбурге (центральный замок «Черного Ордена») даже был предусмотрен специальный зал под Копье. В 1944 году копье перенесли из залов Собора Св. Екатерины в подземелье. В 1945 году «Аннеэрбе» начало эвакуацию ценностей Рейха. По непостижимой ошибке вместо Святого Копья, которое проходило в архивах под одним из своих менее известных названий «Копье Святого Маврикия», был эвакуирован «Меч Святого Маврикия», а копье осталось в Нюрнберге. Когда пришли американские войска, то один из переводчиков, подслушав тайный разговор, западозорил заговор среди пленных офицеров СС, которые пытались договориться спрятать некий таинственный предмет. После допроса те признались, что попытались перепрятать Копье Судьбы. Тем не менее, американцев сие не заинтересовало, пока сведения не дошли до командующего 7 армии генерала Паттона. Паттон слыл мистиком и чуть ли не «черным колдуном». Он прекрасно понял, что попало в его руки, но, тем не менее, для того, чтобы избежать склок и сомнений принял волевое решение вернуть копье туда, откуда его похитил Гитлер, то есть в венский музей «Хофбург», где оно и находиться по сей день.

Вот такая предыстория. Как Вам она?

Документальный фильм открывает новые подробности самых крупных и тщательно спланированных заговоров, которые срывались в силу самых непостижимых обстоятельств..


Жанр: Документальный фильм, Россия; 2004
Video: AVI; XviD; 512x384@1020 kbps
Audio: Other @ 64.00 kbps
Размер : 339.11 Mb и 344.48
Рип: TV rip by StRAK



Ссылка:
CD1 - 339,11Mb
CD2 - 344,48Mb

[Flik]

Криминальная звезда 2004

Криминальная звезда 2004
Автор фильма - Федор Раззаков,
режиссер-постановщик - Андрей Грачев.

В советские годы газеты и журналы редко писали о частной жизни людей, которые были у всех на виду.

Политиков, спортсменов и прочих знаменитостей окружали слухи и мифы. Как и во все времена, больше всего легенд рассказывали о киноартистах.

Простым советским гражданам хотелось верить, что люди кинематографа живут так же, как и герои фильмов. Но было и то, что на советском киноэкране показывать не разрешалось. Много правды узнали мы теперь из передач "Чтобы помнили", которые делал Леонид Филатов. Но и он не успел рассказать о многих людях кинематографа.

Имя Сергея Шевкуненко ничего не скажет современному подростку. А ведь он сыграл главные роли в культовых фильмах своего времени "Кортик" и "Бронзовая птица". В середине семидесятых годов подростки были не такими, как пионеры двадцатых, но героя, которого показал московский школьник Сережа Шевкуненко, приняли и полюбили.

Позже никому не было дела, куда исчез обаятельный мальчик. Никто бы тогда, в начале семидесятых, не поверил, что с ранней юности Сережа окажется за решеткой. И что через несколько лет ему совсем немного не хватит "подвигов" до самого высокого титула в уголовном мире - вор в законе. Перелистывая многочисленные уголовные дела Сергея Шевкуненко, кажется, будто злые чары тяготели над ним всю жизнь! Фильм "Криминальная звезда" - о юном артисте, когда-то подававшем большие надежды, расскажет также о нескольких других трагических судьбах актеров советского кино...

Рип: StRAK - TV Rip; Качество: 4; 1CD
Размер: 487915520 bytes
Видео: AVI; XviD
512x384 пикселов @ 1432 kbps
Звук: Ru Русский; CBR MP3 @ 64 kbps


[email protected] - 465,31Mb

[NIKITA]

Bот чего накопала. Пусть будет на глазах, я уже кое что из этого нашла, по мере накопления буду давать ссылки, может кому и будет интересен этот материал.
http://www.acs.ucalgary.ca/~tstronds...mentaries.html

П.С. Кому нибудь было бы интересно улышать о пионерах неигрового кино, англичанах Грирсоне и Флеэрти?

[Flik]

NIKITA,

Кому нибудь было бы интересно улышать о пионерах неигрового кино, англичанах Грирсоне и Флеэрти?

Вот расскажешь, мы найдем ссылки и тогда точно будет интересно многим.

[NIKITA]

Flik, YEEES, serr

[Flik]

Vit0,

Поднималась тема документального сериала "Искатели". Выкладываю несколько серий с подробным описанием каждой.
Некоторые ссылки уже выставлялись, но без описаний.

Если у тебя будет время - пожалуйста, оформляй релизы для нашего каталога. категория документальные фильмы.

----------------------------------------------------------
Кстати, в сети появилось много документалистики. С нашей легкой руки стали больше
внимания уделять неигровому кино и на других киносайтах.

Вот список новинок, которые следует найти:

1. Ускоренный курс обучения телохранителей- для раздела Энциклопедий.

2. Мой серебрянный шар(есть 2 серии)

3. Переживший тирана

4. Дворцовые тайны времен Леонида Брежнева

5. Гимнастика йогов- для раздела Энциклопедий

6. Владимир Высоцкий

7. Хатха-Йога - для раздела Энциклопедий

8. Nijitsu. Зарисовки тренировок в Японии- для раздела Энциклопедий

9. Исторические хроники. 1926. Женщины и террор.

10.Тайна смерти Дзержинского

11. Сквозной удар.

12. Техника общего массажа - для раздела Энциклопедий

13. Александра Колонтай.

14.Чудеса морских глубин 3. Танцы на рифах.

[medandrey]

Александра Коллонтай. Между долгом и чувством

Жанр: Документальный фильм
Video: AVI; XviD; 512x384@ kbps
Audio: CBR MP3 @ 69 kbps
Размер : 377 mb
Рип: TV rip by StRAK

Содержание: Документальный фильм о первой в мире женщине ставшей послом (1922-1945 г.г.), о выдающихся дипломатических достижениях А.М. Коллонтай.К моменту октябрьских событий 1917 года, в которых А.М. Коллонтай, вернувшись из эмиграции, приняла самое деятельное участие, войдя в первое советское правительство, она уже была широко известна в Европе и Америке, как широко активный сторонник социал-демократического движения и непримиримый борец за права женщин. Но именно она, преданная идее социалистического переустройства жизни, одна из первых осознала, что русская революция движется по опасному пути, и стала одним из лидеров, так называемой "рабочей оппозиции" в большевистской партии, резко осудив в 1921 году политику ленинского ЦК, поставив тем самым крест на своей государственной карьере, она сумела, однако, добиться перехода на дипломатическую работу, что было для нового Генсека Сталина безопасней, возглавив затем дипломатические миссии СССР в Норвегии, Мексике и Швеции, она стала первой в мире женщиной-послом. За эти годы (1922-1945) А.М. Коллонтай добилась ряда подлинно выдающихся побед на дипломатическом фронте, ее усилиями были фактически остановлены две войны с Финляндией - позорная война 1939-40 гг. и выход Финляндии из II-й Мировой войны на стороне фашисткой Германии в 1944 г. В основе фильма дипломатические дневники А.М. Коллонтай, которые были у нее изъяты "по высочайшему повелению", возвращены потом Сталиным на короткое время и затем на несколько десятилетий спрятаны в секретных архивах ЦК КПСС, хотя не содержали никаких государственных тайн.

ссылка
-----------------------------------------------------------------------------------------------------

Тайна смерти Дзержинского / 2004

Режисёр : Олег Вакуловский

Краткое Содержание : 20 июля 1926 года в 16 часов 40 минут скоропостижно скончался Феликс Дзержинский - одна из самых ярких и загадочных фигур в истории русской революции. Дзержинский умер в возрасте сорока восьми лет. Но не это странно. Главная странность - в паталогоанатомической экспертизе его смерти.
Когда речь идет о фигуре такой значимости, как Дзержинский, мы вправе рассчитывать на то, что в истории останется полноценный медицинский документ, который во всех деталях установит причину смерти. Вскрытие тела Дзержинского действительно производил корифей отечественной патологической анатомии профессор А.И.Абрикосов. Причина медиками установлена - она представлена в заключительной бумаге - паралич сердца.

Однако у медицинских специалистов это заключение до сих пор вызывает недоуменные вопросы, и в первую очередь такой - куда делись из описания все те болезни, которыми страдал Дзержинский? Прежде всего, речь идет о тяжелой форме туберкулеза, который не раз фиксировался у Дзержинского и отечественными, и зарубежными медицинскими светилами.

Возникает вопрос – а естественной ли смертью умер Феликс Дзержинский? Не было ли подменено его тело, что и привело к отсутствию следов туберкулеза в протоколе посмертного вскрытия? И главный – кому надо было убрать Дзержинского из политики и из жизни? На эти вопросы пытаются найти ответы историки и медики.


ссылка
-----------------------------------------------------------------------------------------------------

Переживший тирана

Жанр: Документальный фильм
Страна: Россия
Год: 2004
Длительность: ~45 мин
Video: AVI; XviD; 576x432@1433 kbps
Audio: CBR MP3 @ 96 kbps
Размер : 506435584 bytes
Рип: TV rip by StRAK
Автор фильма: Борис Беленкин
Режиссер: Татьяна Малова

Содержание: Фильм-исследование, рассказывающий о невероятной жизни и невероятных изобретениях Льва Сергеевича Термена - автора уникальных научных открытий, опытного разведчика, талантливого музыканта, словом человека удивительного.
Термен прожил почти сто лет. Его фамилия стала известной, когда появился музыкальный инструмент терменвокс, созданный Львом Сергеевичем. Другие изобретения Термена, ныне широко используемые, с его именем не ассоциируются.
Гениальная личность в условиях ХХ века. Он прошел испытание славой и безвестностью, деньгами и нищетой, жизнью в собственном доме в центре Нью-Йорка и в бараке колымского лагеря, общением с Эйнштейном и Берией. Он был американским миллионером и советским зэком, музыкантом и разведчиком, изобретателем и мужем чернокожей танцовщицы и сотрудницы КГБ.
В жизни Термена до последнего времени оставалось слишком много неясного, смутного, противоречивого. Это - первый в России полнометражный фильм, дающий всестороннее представление о гении Термена в контексте жестокого ХХ века и еще конкретнее - в контексте советского тоталитаризма.

Ссылка:
CD1
ссылка

Дополнение:

«Боги серпа и молота» в Минске
04/02/2002


Первый в Беларуси показ нового документально-публицистического фильма известного кинорежиссера Юрия Хащеватского «Боги серпа и молота» прошел 31 января в зале Белорусского союза кинематографистов. Этот фильм был показан во многих странах мира, получил признание специалистов на международной конференции документального кино INPUT и отмечен призом Берлинского кинофестиваля. Высокую оценку дал ленте писатель Василий Быков и другие известные деятели национальной культуры.

В разговоре с корреспондентом БелаПАН режиссер не исключил, что это первый и последний показ фильма на родине, потому что «вряд ли найдется телекомпания, которая возьмет на себя смелость показать ленту, где остро оценивается белорусская действительность». «Даже российский канал "Культура" отказался демонстрировать этот фильм», - сказал кинорежиссер.

Лента "Боги серпа и молота" была создана по заказу франко-германского телеканала ARTE при участии польской стороны. "Изучив тему большевизма и православия, я понял, что русская православная церковь во многом предопределила появление большевизма", - сказал Хащеватский, говоря о концепции картины. По его словам, большевизму и православию присуща вера без понимания, а в системе коммунистической идеологии присутствуют все элементы религиозной доктрины. Кроме того, считает режиссер, русская православная церковь является носителем не веры, а идеологии. "А теперь президент Беларуси говорит о православии как о главной религии", - отметил Хащеватский.

По его словам, нельзя выстраивать иерархию конфессий, однако если речь идет не о религии, а о идеологи, то с таким утверждением можно согласиться: "Тогда необходимо признать, что православие принято не как вера, а как государственная идеология. Не зря президент назвал себя «православным атеистом».

"Роскошь, которая выставляется напоказ в православных церквях, должна приучить народ к мысли, что он может быть убогим, а его властелины – в золоте, и это как бы благословляет сам бог, так как такое зрелище происходит в храмах. Все это очень коварно, если учесть, что церковь всегда утверждала греховность богатства и собственности. В отличие от других конфессий, в русской православной церкви человека всегда называли рабом божьим, потому не удивительно, что в людях растоптано чувство собственного достоинства. История русской православной церкви свидетельствует о том, что ее использовали как имперский инструмент. Начиная с императора Николая I, который отменил тайну исповеди, иерархи церкви работали вначале с царской охранкой, а потом с разными структурами тайной коммунистической полиции", - сказал Хащеватский.


Другое мнение:
Татьяна Иенсен

Вообще, когда жестко эксплуатируется какой-то один концептуальный прием, плакатная однозначность сказанного неминуема, хотят того авторы или нет. И тогда даже хроникально запечатленная реальность оказывается жертвой режиссерского диктата. Одесский мальчик на пляже из «Цветов времен оккупации» никак не провинился тем, что съел тогда то мороженое, но когда оно используется как символ коллаборационизма, это воспринимается прямолинейной спекуляцией. В «Черноморском десанте» то же мороженое не преподносится нам как символ забвения, не становится концептуально-функциональным. Осознание же того, что с нашей исторической памятью не все в порядке, усиливается по ходу фильма как бы непроизвольно, само собой, а не благодаря монтажному нажиму. Если в основе идеологических манипуляций лежат реальные факты, зритель при желании способен сам их интерпретировать, но бывает, что в порыве предвзятости автор намеренно их искажает.
"Боги серпа и молота", режиссер Юрий Хащеватский
В этом смысле вопиющий пример — фильм Юрия Хaщеватского «Боги серпа и молота». Автор, ни много ни мало, решил разобраться с самим русским народом и сугубо с православием. И при этом без всяких намеков, фигур умолчания, а в открытую и лихо так, с оттяжкой. У автора нет сомнений, кто виноват в том, что у нас сейчас творится. «Когда мы пытаемся понять, что происходит в России, может быть, надо обратиться к православной Церкви. — Режиссер сам комментирует свой фильм. — Владимир перерезал всех и выбрал православие, потому что там власть кесаря была выше. Дальше покатилось. Николай I отменил тайну исповеди. Стоит ли удивляться, что впоследствии Церковь сотрудничала с КГБ». Дух захватывает от того, как история перекраивается логикой застольных разговоров. Дальше больше — вот и все объяснение. Из всех причин, по которым святой равноапостольный князь Владимир выбрал православие, по мнению автора, является сильная власть кесаря. Но выше чего она — власти священства или, имеется в виду, в сравнении с другими религиями? Об этом речи нет. Да и зачем суетиться, что-то объяснять, доказывать. Главное — я сказал! И так, чтобы всем было слышно и понятно и чтобы ни у кого никаких сомнений! Тогда никому и в голову не придет перепроверить такую, к примеру, дикость, как отмена исповеди в русской Церкви. И в идеале человек, посмотревший фильм, даже зайдя в церковь свечку поставить и увидев очередь исповедующихся, должен скорее подумать, что теперь какая-то не такая исповедь, а та, настоящая, прервалась указом Николая I. Ну, конечно, расчет все-таки на очень темных людей. Но дело тут, видимо, не в явной фальсификации реальности, а в том, что автор слышал звон, да не знает, где он. При Петре I вышло предписание Духовной коллегии: если на исповедь придет человек, имеющий замысел цареубийства, то задача священника прежде всего постараться убедить в недопустимости такого намерения, а если увидит нераскаянность, сообщить об этом архиерею. Конечно, можно сказать, что таким образом нарушалось таинство исповеди (были ли подобные случаи в действительности?), но, во-первых, сфера уж очень конкретно была обозначена — тягчайшее государственное преступление, а во-вторых, рассуждать об этом в таких терминах — царь взял да отменил исповедь — как минимум несерьезно. Тем более усматривать в этом причинно-следственную связь, объясняющую сотрудничество Церкви с КГБ. Вряд ли кто-нибудь станет отрицать, что были священники, которые сотрудничали с органами безопасности, идя на серьезные компромиссы, недопустимые для христианина. Но это их грехи, а не грехи Церкви. И это их грехи против Церкви. И нельзя всю трагичность, которая за этим стоит, сводить на уровень фарса и уличать тех, кто сломался перед прямой угрозой их жизни, в искательстве внешних благ. Авторские декларации, которые даются буквально на каждом шагу, настолько вульгарно аргументированы, что иначе чем глумливым ерничаньем их не назовешь. «В русской революции был очень силен религиозный мотив (после „Вех“ с этим не поспоришь. — Т.И.)… Почти все революционеры из семей священников (такая категоричность отдает уже какой-то жириновщиной. — Т.И.)… А Карл Маркс был так похож на Бога Отца (это так очень характерно для автора, которому все точно известно. — Т.И.), что пролетариат стал избранным народом (в таком раскладе получается, что аристократия, интеллигенция, духовенство, купечество и даже крестьянство стали язычниками. — Т.И.)».

Парадоксальные формулировки с претензией на афоризмы или подведение итогов иллюстрируются хроникой (именно так, а не наоборот: хроника — текстами) создания и процветания в советском государстве антирелигии. Например, знаменитый красный обряд инициации посвящения в гражданина — мать передает новорожденного пионеру, пионер комсомольцу, комсомолец партийному, который возвращает его матери, — это не что иное, как пролетарское крещение. А большевистский коллективизм — это карикатура соборности. А мавзолей — аналог храма Воскресения, так как Ленин «всегда живой». А портрет вождя в красном углу — замена иконы. Большевики хорошо знали: клин клином вышибается. И действительно, «русский народ опять поверил этим новым очередным богам — с серпами и молотами». И действительно, на семидесятилетии Сталина зал хлопал шестьдесят минут. Все это неоспоримые факты. Но ведь самое страшное — это не когда наглое очернительство или, напротив, мыльные пузыри, а когда правда с ложью перемешана.

Ближе к финалу автор наконец перестает быть голословным и приводит доказательства своим постулатам. Оказывается, «большевики учились у Церкви построению империи… так как в русской православной Церкви принято говорить не Сын Божий, а раб Божий. Но это так выгодно империи. Дальше больше. Утверждалось, что богатство грех. Зачем империи свободные люди? Империи нужны рабы». Слово «рабы» иллюстрируют молящиеся в храме верующие. А очередь за хлебом комментируется так: «Но народ почти не роптал, ведь смирение — христианская добродетель». Автор уверен, что корень зла, который мешает свободе, — смирение и рабская покорность Богу. В результате — «вся страна пьяная», и поэтому просто «смешно говорить о нашей духовности»: очередь алкашей у винного ларька — непререкаемое доказательство гибельности православия для России. При этом автор уверяет нас (быть может, и самого себя), что он выступает не против веры в Бога, а только против Церкви — что, в общем-то, сегодня дело обычное. И даже на пресс-конференции заявил, что в душе должен быть Всевышний. Но по сути все авторские обвинения направлены против самого христианства (о православии и говорить нечего). В связи с чем, дабы прийти к окончательному самоопределению, автору нелишне было бы вспомнить хотя бы некоторые азы православного вероучения.

Во-первых, понятие Сын Божий в собственном смысле слова относится только ко второму лицу Святой Троицы — к Иисусу Христу. И рабом Божиим Он называться не может. В именовании же рабами Божиими членов Церкви подчеркивается основной корень этого слова, восходящий к понятию «работати», то есть это не автономные существа, «имеющие право», а соработники Бога, которые в жизни своей ради Бога трудятся.

Во-вторых, смирение в христианском понимании вовсе не беззащитность, гонимость, как это часто принято считать. Смирение означает — быть с миром в душе, то есть не раздражительность, гневливость, обидчивость, подверженность унынию и отчаянию, а душевное спокойствие. «Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем; и обрящете покой душам вашим» (Мф. 11, 29).

Стоять же в любую погоду в многочасовой очереди за водкой меньше всего означает смирение или кротость. Можно посчитать это стойкостью, но это стойкость греховной страсти, и сказать про таких людей «рабы Божии» не отваживается и сам автор. Когда в фильме произносятся эти слова, то они монтируются все же с коленопреклоненной молитвой верующих.

Однако логика тотального отрицания принуждает и самое несопоставимое сваливать в одну кучу, чтобы привести все к единому знаменателю бездуховности Церкви, бездуховности России. Но это такое запальчивое искажение реальности, что если бы не замах, не масштаб геростратовой славы, то, конечно, лучше было бы просто этот кинематографический выпад обойти молчанием. Но сделать это трудно еще и потому, что аlter еgо самого автора, олицетворяющее голос разума, — могильщик Георгий (хотя он тоже вызывает ощущение подмены — слишком уж ухоженный и почему-то в свитере с кожаными заплатками на локтях, какие носят профессора Кембриджа), весь фильм, с перерывами на хронику, копает могилу. Легко допустить, что имеется в виду — всей России. И говорит он не закрывая рта. О том, что не знает, «кто наверху — Бог или Иисус Христос — и кто кем руководит». Что сам не ходит в церковь, так как «священники ничего не делают и в золотые одежды одеты». И что «русский народ любит базарить, один базар наверху, другой внизу. В водочных очередях — базар, в хлебных — базар, а на кладбище — спокойно, благодать». Вполне закономерно для авторского замысла, что этот последний афоризм фильма, предваряющий финальные кадры — Успенский собор и Путин, идущий по ковровой дорожке венчаться на президентское царство, — тоже отдан могильщику.

[Vit0]

medandrey, спасибо за ссылки.
Выдели пожалуйста названия фильмов, чтобы было легче ориентироваться.

[Flik]

Vit0, medandrey,
Запостили фильмов мы много, пора релизы в каталог оформлять.

[Flik]

Дополнение к фильму Женщины и террор


Валькирии революции

"Исторические хроники с Николаем Сванидзе"
ПРЕМЬЕРЫ НА "РОССИИ"

Максим ГУРЕЕВ
Фото автора
Женский барак Соловецкой тюрьмы особого назначения на острове Муксалма

"А человек ли женщина?" – недоумевал в свое время господин Достоевский, прекрасно, скорее всего, осознавая всю провокативность этого вопроса.

Ответ, прозвучавший из уст революционера-разночинца Н.Чернышевского, выглядел еще более "скандальозным", чем вопрос…

Таким образом, "женская тема" в русской истории рубежа XIX – XX веков приняла весьма своеобразное звучание, как, впрочем, и тема секса, "которого у нас, как известно, не было".

Опять же старательные советские историки добавили ей (теме) некоего сомнительного "глянца", в том смысле, что только три женщины – Надежда Крупская, Клара Цеткин да Роза Люксембург, – три грации, были назначены в стране "освобожденного" труда символами вечного пролетарского гламура. Других же женщин на шестой части суши не существовало в принципе. Стало быть, создатель "Идиота" и "Братьев Карамазовых" дождался ответа на свой заданный в сердцах вопрос хотя бы и в таком (уму непостижимом) виде. В СССР "женщина – не человек"! Как, впрочем, и мужчина тоже!

К этой неожиданной и, откровенно говоря, опасной теме в своей очередной программе "1926. Женщины и террор" из цикла "Исторические хроники" обратился Николай Сванидзе.

Начало передаче было многозначительно положено в стенах печально знаменитого Института судебной психиатрии имени профессора В.П.Сербского, который, согласно преданию, покинул Московский Императорский университет в знак протеста против притеснения революционного студенчества царским режимом. Великий психиатр не мог предположить даже в кошмарном сне, что в 1926 году, через 9 лет после его смерти, правительством большевиков (теми самыми революционными студентами-недоучками) будет принята специальная директива о применении психиатрии в карательных целях. Первыми же пациентами известной московской клиники, превращенной в тюрьму, стали, как ни странно, именно женщины.

Среди прочих – Спиридонова Мария Александровна. В 1906 году приговорена к вечной каторге за террористическую деятельность, после 17-го года вышла на свободу и возглавила партию левых эсеров, активная противница Брестского мира, по настоянию товарища Дзержинского была "закрыта" в психиатрической больнице тюремного типа, освобождена по решению ВЦИК, поддержала товарища Сталина в его известных людоедских начинаниях. Скончалась в 1941 году.

Достойная биография. Биография как символ возведенной большевиками в абсолют идеи этакого пролетарского "великомученичества", для которой именно "слабая" женщина подходила как нельзя лучше, женщина, рождающая не детей (этим пусть занимается "буржуазный элемент"), а революцию.

Впрочем, если же такая неприятность (!) все-таки случалась (рождение ребенка), его воспитанием должна была заниматься партия.

Однако было бы ошибочным думать, что пример М.Спиридоновой стал правилом для валькирий "социалистического рая". Скорее, исключением, которое, как известно, всякое правило подтверждает.

Лариса Рейснер, Александра Коллонтай и Ольга Каменева, по мысли создателей программы, стали основоположницами той самой, новой советской элиты, которая впоследствии превратится в абсолютно закрытый мафиозный клан, обладающий счетами в швейцарских банках, покровительствующий людям искусства (советского, разумеется), да и вообще живущий, как писал Салтыков-Щедрин, "на всю свою волю" вне зависимости от того, какой год на дворе – 1937-й или 1973-й.

Бесспорно, уже сам факт того, что на телеканале "Россия" в цикловом проекте "Исторические хроники" зашел разговор на данную, нынче не совсем популярную тему, заслуживает уважения. Опять же понятно, что только господин Сванидзе со свойственной ему тонкой иронией и сарказмом смог бы вести такой разговор, не впадая в банальности и трюизмы. Но, как известно, обретение хорошего всегда "тянет" за собой желание лучшего. Иначе говоря, размышления, к которым зрителя пригласили создатели программы, повлекли за собой вопросы, ответы на которые в "Женщинах и терроре", увы, так и не прозвучали. Например, почему именно русские женщины, умильно воспетые поэтом Некрасовым, ставшие (вольно или невольно) заложницами "психушек" и режима в целом, занявшие высокие кабинеты в Кремле и роскошные апартаменты в Доме на набережной, сыграли в новейшей истории России такую зловещую роль? Не менее зловещую, чем их мужья в "пыльных шлемах" и любовники в "штатском"? Может быть, тут дело в недостатке любви и переизбытке богоборческой истерии? Животном страхе за собственную жизнь, сохранить которую хотелось любой ценой, или невыносимых обстоятельствах, в которых оказались героини программы Н.Сванидзе?

И да, и нет…

Тут невозможно ответить однозначно. Стало быть, перед нами еще один вопрос без ответа.

И тут, как думается, каждый должен разобраться самостоятельно, начав с самого или с самой себя.

А пока лишь остается вспоминать, как это было раньше, пытаться извлечь хоть какие-нибудь уроки из нашей недавней истории, чтобы больше не повторять сто раз сделанных чудовищных ошибок.

Вот, например, в Соловецкой тюрьме особого назначения существовал спецбатальон НКВД, женский батальон, которому лагерное начальство (разумеется, мужчины) доверяло особо важные задачи в работе с заключенными – допросы, изощренные пытки и расстрелы. То, что поставленные задачи всегда выполнялись четко и в срок, думается, комментировать не надо…